Sociedad o caridad

SOCIEDAD O CARIDAD

         Decía Francis Fukuyama en 1989 que el fin de la historia ha llegado. Cómo línea fundamental para su argumentación venía a decirnos que la victoria de las democracias liberales frente al bloque soviético iba a significar el fin de las luchas entre clases porque el liberalismo había terminado con la existencia de las clases sociales. Sin embargo, a nadie se le escapará que en realidad, en este modelo neoliberal en el que subsistimos, no sólo no han desaparecido las clases sino que se han multiplicado, llegando al punto de que el propio YO, el individuo, se ha convertido en su propia Clase.

            El individualismo liberal y neoliberal ha terminado con la lucha de clases, sí, pero no con las clases. Asistimos a un mundo cada vez más fragmentado, con un 1% de la población mundial acumulando el 50% de los recursos mundiales, pero las guerras por las migajas entre el 99% restante les permite disfrutar del banquete infinito apareciendo incluso como los grandes benefactores mundiales. Así no es difícil comprender que un solo hombre, el Sr. Amancio Ortega, que acumula una fortuna total superior a los 80.000 millones de € (encontrar a la primera mujer en la lista de grandes fortunas les costará un rato, pero tranquilos, el Patriarcado tampoco existe) sea idolatrado por donar 17 millones a la Sanidad Pública galega, mientras, si existiese una fiscalidad verdaderamente redistributiva, este “señor” debería pagar por su indecente acumulación más de 500 millones anuales de los que hoy en día paga 0.

            Ejemplos como el del potentado dueño y señor del Imperio Inditex deberían colocarnos en la disyuntiva del debate que da título a este post, lo que nos debería llevar irremediablemente a decirle al señor Fukuyama que se equivocaba, su “Fin de la Historia” no es el fin de las clases, sino el fin de la sociedad.

            El ser humano es un ser social, y necesitamos de esa sociedad para sobrevivir, pero la sociedad es, por definición, colaboración, relaciones sociales entre sus miembros. El modelo capitalista, esas democracias liberales que citaba Fukuyama, genera, por contra, un sistema de castas que permite la exclusión de miembros de la sociedad. La pobreza es la mayor epidemia actual, y al igual que en la edad media se expulsaba de las ciudades a los leprosos, en la actualidad se expulsa a los pobres del Sistema. Pero además se condena a la pobreza a quienes no son rentables para el mismo.

            Con estos mimbres, con un mundo globalizado donde el liberalismo avanza sin apenas resistencia, lo público tiene los días contados. Ni la educación ni la sanidad garantizadas son prioridad y mucho menos los Servicios Sociales. El que pueda que se lo pague. Ese es el camino en la sociedad del YO. Ante esa realidad, es obligación de todas las personas que creemos en un mundo social, (socialista) cuestionarnos si creemos que debe ser un derecho universal el acceso a todos los recursos básicos para todas las personas, y si lo creemos así, enfrentarnos y presentar batalla en todos los frentes contra la caridad, el modelo asistencial de leproserías para la pobreza. No hay medias tintas, es la guerra, y vamos perdiendo.                          

Sobre fronteras y dinero

SOBRE FRONTERAS Y DINERO

            Existe una pequeña mariposa en la menguante campiña inglesa que se encuentra en serio peligro de extinción. El bello insecto, imagen romántica de la primavera, tiene un problema serio, no es capaz de recorrer más de dos metros por una zona en la que no existan arbustos y arbolados, de forma que esta linda mariposilla ante el avance de los cultivos y, sobre todo, de las infraestructuras viarias ha forzado a dicha mariposa a la endogamia y la extinción. El ser humano plagó el monte de muros y caminos tratando de poner puertas al campo, y esas fronteras han sido  la tumba de la especie.

            Por desgracia, el gusto humano por las fronteras y los muros no se detiene, y aunque celebramos todos los años la caída de aquel muro que separaba física y conceptualmente dos mundos antagónicos, ahora se multiplican otros que separan, no ya mundos, sino clases. Muros que ahogan a palestinos en Gaza, que separan sudamericanos con yankees, que empujan a la muerte y el sufrimiento a africanos y asiáticas en las puertas de Europa. Porque hay que defender las fronteras, porque la Europa cristiana mantiene aquello de “cada uno en su casa y Dios en la de todos” Porque aunque dicen que “el fin de la historia” ya ha llegado y la lucha de clases no existe, día a día remarcan esas clases y deciden quién es persona y quien, quien no es más que barro, sangre y huesos que pueden pudrirse de hambre, de frio o ahogados en el Mediterráneo.

            Pero Europa es, además, el mejor ejemplo de la hipocresía. La Unión Europea, nos venden, es un sueño para eliminar las fronteras entre los pueblos. Pero las fronteras exteriores se llenan de concertinas y muros, y se pone en cuestión todos los días el espacio Schengen. Y es que Europa nunca tuvo un objetivo humanista, su alma siempre tuvo el color del dinero. Con esa idea, la de facilitar la circulación del dinero, se firmó el primer acuerdo, la Comunidad Europea del Carbón y el Acero, a la que siguió la Comunidad ECONÓMICA Europea. Y es que la Europa Cristiana no ha perdido sus señas de identidad sólo ha cambiado la imagen de su Dios, y a Dios no se le puede poner fronteras. “Cada uno en su casa y Dios en la de todos”. Liberales en lo económico, conservadores en la defensa de la moral, clasistas en lo social, ésta no es mi Europa.

            Dios no tiene fronteras, ni los dólares, ni los euros encuentran obstáculos, y fluyen, fluyen de las plusvalías de la clase trabajadora a las manos, bolsillos y cuentas, y lo hacen sin límites. De esta forma la acumulación se dispara, la pobreza se agiganta, y 62 personas acumulan lo mismo que 3500 millones. Las pocas herramientas de reparto de esa riqueza, los impuestos, son burlados día sí y día también. Y en el mundo surgen paraísos, pero allí no comen juntos el león y el venado, sólo amasan su fortuna los buitres, y hoy es Panamá, mañana Seychelles, Andorra, Luxemburgo, Nevada, Caimán... Tengo derecho a indignarme, tengo derecho a cabrearme, pero sobre todo, tenemos la obligación de luchar, de no callar. El problema no son los nombres, las personas que salen de tanto en cuanto en alguna bomba informativa, a esas habrá que juzgarlas, el problema es doble, se llama Capitalismo, y son culpables de este genocidio económico quienes lo defienden, pero son también culpables quienes callan. No nos morimos, nos matan, y seremos muertos silenciosos.