Mierda de ciudad

MIERDA DE CIUDAD (Gasteiz)

            Disculpadme todos y todas las gasteiztarras que no os sentís identificadas con lo que voy a decir, y que espero seamos mayoría, aunque cada día que pasa tengo más incertidumbres al respecto. Ayer fue un día negro en esta ciudad, la más cara del Reino. Alicia, de tan sólo 17 meses, fue asesinada por un elemento indeseable de esta sociedad, mientras su madre, otra joven de 18 años, sufría a su vez el ataque irracional del mismo personaje. No hay suficientes adjetivos para describir lo que siento. Pero el que la víctima mortal sea una bebé de 17 meses no debería darle ni mayor ni menor transcendencia que a cualquiera de los otras decenas de asesinatos de mujeres a manos de un hombre. Es un nuevo asesinato machista, aunque probablemente no entre en las estadísticas como tal al no existir una relación consolidada entre el asesino, la mujer y la indefensa niña. Probablemente no se le aplique la Ley Integral de Violencias de Genero por ese mismo motivo. Aunque, se le aplique la Ley que se quiera, Alicia nunca cumplirá sus 2 primeros añitos.

            Ayer un millar de gasteiztarras se concentraron en la Virgen Blanca, quizás la más numerosa de las, por desgracia, cada vez más habituales concentraciones en esta ciudad. Pocas personas. Quizás las que pudieron acudir. Quizás teníamos otras cosas que hacer. Quizás. Lo cierto es que me uno a quienes reclaman mayor contundencia, mayor intervención y mayor concienciación contra esta lacra que es el Sistema Patriarcal. Sin embargo, ¿Cuántos y cuántas pensamos realmente así? Seguramente muy pocas, ¿cómo sino se entiende que no acabemos con él, o al menos, pongamos medios para intentarlo? Realmente estoy convencido de que no hay interés, y cada día me convenzo con mayor rotundidad y por eso hoy odio a mi ciudad, la odio con toda mi alma y mi corazón desgarrado.

            Esta noche mis conciudadanos me han hecho llorar, de rabia, de impotencia y de odio, no todas por supuesto, pero en realidad ¿cuántas? Desde 1 a 200.000 cualquier cifra es excesiva, y por desgracia creo que se cuentan por decenas de miles. No es la primera vez que criticamos abiertamente el papel que la prensa tiene a la hora de narrar las noticias por cuanto son creadores de opinión, pero ¿fue primero la gallina o el huevo? Esta noche entré a leer en EL CORREO las últimas noticias sobre el caso, y aunque la propia noticia de este indescriptible diario ya era de por si criticable, lo peor estaba por llegar, ese momento en el que aparecen los comentarios y uno duda si leer o no, y ayer leí. Leí hasta que la rabia me consumió. ¡Cuanta mente enferma! ¡Cuanto psicópata en ciernes! ¡Cuanto odio y xenofobia junta! Porque sí, para mi sorpresa, y tras unos pocos mensajes pidiendo la pena de muerte para el asesino, el hilo se tornaba en cantos constantes contra la población inmigrante, amén de unos cuantos comentarios hirientes para con la madre de Alicia. Y no eran comentarios aislados sino mayoría.

            Uno de los mensajes que más dolor me produjo y que para más inri firmaba una mujer decía; “Es una lástima, pero a qué mujer en su sano juicio se le ocurre meter a un hombre así en casa sin conocerlo. Ahora piensan más en tener la cama caliente que en otra cosa”  Señora, si es que realmente es una señora y no un estúpido más aprovechando el anonimato de la red, sino tiene claro que el único culpable de lo sucedido es del asesino hágaselo mirar. Y después llegó cómo no el momento de la xenofobia, que cualquiera en su sano juicio seguramente se preguntará ¿cómo es posible unir la xenofobia con este luctuoso asesinato?, pues bien, aunque resumido, (el comentario era casi medio folio) podríamos decir que éste resume a la perfección buena parte del hilo de comentarios del periódico;

            Empezaba el anónimo comentarista cuestionándose por qué El Correo tenía que decir el origen del asesino, y si haría lo mismo si el asesino fuera de origen magrebí. Por supuesto, a la primera parte le diría que tiene razón, que no aporta nada para la noticia y que se podía obviar, sin embargo, con la segunda parte de razonamiento le invitaría al susodicho a releer la hemeroteca de El Correo y ver cómo históricamente este diario no oculta el origen de las personas en sus noticias, y mucho menos si estas son de países del Magreb, incluso hemos tenido acceso a sus nombres completos, direcciones, y cuentas corrientes en alguna ocasión.

            Continúa el personaje diciendo que El Correo señala a un colectivo, en este caso los sevillanos, pero que no se atreve a hacer lo mismo cuando se trata de magrebís, y a partir de ahí se dedica a insultar y descalificar a las personas migrantes. Pero que asco por Dios. Y qué superioridad moral. Qué estupidez infinita. A ninguna persona con dos dedos de frente se nos ocurriría culpar a todos los sevillanos por lo que un indeseable haga o deje de hacer, no creo que ninguna persona con un poco de cerebro esté pidiendo represalias contra los sevillanos, ni siquiera contra los hombres en su conjunto. Sin embargo esta masa acéfala de racistas que conviven en Gasteiz no parecen entenderlo, y ellos y ellas sí que aprovechan cada oportunidad que tienen para rezumar su odio contra el diferente, incluso cuando el dolor y el sufrimiento nada tienen que ver con sus frustraciones, su estupidez y su psicopatía.

            Hoy es un día negro en Gasteiz, pero algunos viven en la oscuridad todos los días y pretenden someternos a su negrura al resto. Gasteiz está cambiando, o eso quiero creer, aunque días como hoy la odio, la odio tanto...

Ágora, el remake alaves

ÁGORA, EL REMAKE ALAVES

            La Diputación Foral de Araba de boca de su Diputado General se sacó de la chistera para este 2016 un proyecto de fuegos de artificio para la participación económico-social-cultural a la cual, según los medios, no faltó nadie. ¿Seguro? Quizás sí, quizás todos y todas las que recibieron la invitación acudieron a la cita, sin embargo hubo ausencias importantes, muy importantes. Fíjense, el 51% de la población alavesa son mujeres, y sin embargo el número de mujeres presentes en el sarao no llegaba al 25% ni de lejos. No fueron invitados colectivos feministas, ni colectivos LGTBI, podríamos decir, por tanto, y sin temor a equivocarme, que las conclusiones que hayan salido o salgan irán destinadas a una sociedad hetero-patriarcal y dudosamente inclusivas. Pero es que ese no era el objetivo de Ágora, trabajar con una representación de la sociedad alavesa, no, más bien, cómo titula El Correo, “Ágora reúne a la ÉLITE alavesa...” Álava no la componen sólo los que ayer se reunieron en el Artium, es más, la mayoría de la sociedad alavesa no está representada por esas personas.

            No todo es negativo sin duda, incluso reconozco muchas virtudes en el proyecto, quizá por ello creo que el problema no sea la herramienta sino quien la maneja. En Araba, le guste o no a quién ostenta el poder, la mayoría de la población es trabajadora por cuenta ajena (quien no está en paro), o falso autónomo, o regenta un pequeño negocio familiar, y esa mayoría tampoco tenía voz ayer. Es un insulto para la clase trabajadora alavesa que el señor Emilio Titos aparezca como ponente en esta cita. Pero lo es aún más si tenemos que creernos que este señor pueda ser ejemplo o modelo de algo. Recordemos que su puesto es el de Director Gerente de una de las decenas de plantas que tiene la multinacional alemana distribuidas por el mundo, que su capacidad de decisión y de innovación está subyugada totalmente a lo que ordenen desde Stuttgart y al control que de su trabajo realizan los mandos venidos desde allí. Es cómo si para hablarnos de estrategia en el fútbol el ponente fuera el utillero del Fútbol Club Barcelona. Hubiese sido mucho más interesante que ayer estuvieran representadas los y las trabajadoras de su planta, para que expliquen cómo ha influido en su vida y en sus relaciones sociales la implantación de la flexibilidad extrema. Incluso sería más interesante conocer la opinión de los cientos de trabajadores de las empresas auxiliares que también que tuvieron que asumir la flexibilidad de Mercedes sin tener las compensaciones que recibe la plantilla de la matriz. Con esto no quiero decir que cierre la puerta a la presencia del Señor Titos, sino que estoy en contra de su preponderancia frente a otras opiniones.

            Y repito que es un proyecto que puede ser interesante, pero para ello tiene que ser un espacio abierto, una plaza pública de libre acceso, y no un ámbito de participación de carnet, clase y/o simpatías. Para poner “los cimientos de una nueva Álava” no podemos hacerlo con el diseño de la vieja. No puede ser que la “nueva Álava” la vuelva a diseñar la élite, anteayer noble, ayer militar, hoy privilegiada, para que las hormigoneras, los encofrados y la construcción la haga con su sudor y su sangre esa otra Álava, la que ayer no estaba en el Artium.

            En definitiva, Ágora nace con un objetivo pretencioso, casi tan pretencioso como su nombre, que nos retrotrae a las ciudades estado griegas, a aquellas plazas, a aquellos espacios abiertos que eran centro del comercio, de la cultura y de la política de la vida social de los griegos. Lugares a los que toda la ciudadanía tenía acceso, todos salvo los esclavos, y quizás sea ese el problema, que al igual que en la antigua Grecia los esclavos no tenían consideración de ciudadano, igual es que ésta nueva Ágora está destinada a la nueva acepción de ciudadanía que el poder nos impone. Un modelo de ciudadanía con élites que merecen nuestro respeto y admiración puestos en un pedestal mientras nosotras esperamos que sus decisiones nos iluminen. Lástima que mientras esperan, sean demasiados los que escuchen cómo rugen sus tripas vacías.  Lástima que mientras la sala del Artium estaba plagada de corbatas y barbas, la realidad de la pobreza y la marginación tenga nombre de mujer. Lástima que mientras seguimos diseñando Ágoras, las plazas estén vacías de niños, niñas, risas y charlas porque el trabajo no está pensado para la vida. Y lástima, sobretodo, porque apenas había propuestas críticas ayer, ni siquiera una mención a la necesidad de poner la vida en el centro de Álava.

            Pero no me hagan caso, yo al fin y al cabo no soy parte de esa élite. “No sabes nada Jon Nieve”. Sin embargo, tengo la sensación que la “nueva Álava” no será sino un mal remake de la vieja

Las CUP, Salvador Seguí y la Izquierda española

LAS CUP, SALVADOR SEGUÍ Y LA IZQUIERDA ESPAÑOLA

         En los últimos tiempos parece que cualquier acción o discurso que emiten las CUP catalanas deben ser analizadas, estudiadas y sobretodo destrozadas. Resulta curioso además que estas actuaciones son ensalzadas o vilipendiadas en función del gusto del analista sin tener en cuenta la realidad del partido independentista catalán. Pero aún es más curioso que si el analista es de la llamada izquierda estatal, sea cual sea la acción llevada a cabo por las CUP será negada, atacada, menospreciada e injuriada sin ningún tipo de contemplación, e incluso sin necesidad de una justificación lógica.

            En los últimos días la crítica está llegando por el gusto que tienen dirigentes de las CUP de elegir para sus citas a históricos dirigentes de la CNT y el anarcosindicalismo catalán. ¡Blasfemia! Claman. El independentismo no puede apropiarse del discurso del anarquismo, porque éste no es independentista. Es más, aseguran, NUNCA fueron independentistas. Y a mí lo que me sorprende es lo absurdo del debate. Cómo si yo no pudiera utilizar citas de Rosa de Luxemburgo por no ser alemán, o del Che por no creer en el concepto de patria.

            Argumentan entonces, quienes así critican a las CUP, que utilizar unas palabras de Salvador Seguí para justificar sus posiciones no tiene sentido, porque éste jamás apoyó la independencia de Catalunya, y por supuesto, tampoco lo hizo el anarcosindicalismo. Y pueden tener razón, no voy a ser yo quien lo contradiga, pero es que, seguidamente nos presentan a una CNT y a un movimiento Libertario en clave española y desde una visión actual que poco tiene que ver con el anarcosindicalismo de principios del siglo XX en Iberia. Y sí, hablo de Iberia de forma consciente por dos motivos, el primero por que así hablaba el anarcosindicalismo de la época, basta recordar la FAI, Federación Anarquista Ibérica que incluía en su seno a la UAP, Uniao Anarquista Portuguesa. A partir de 1926 y hasta 1938 el movimiento anarquista ibérico trabaja por una revolución social en la península, no por una España unida en lo universal como he llegado a leer a algún analista en los últimos días. El segundo, porque al contrario de lo que defiende el resto de la izquierda Pan-española, la CNT y el anarcosindicalismo de la época no defendía la indivisibilidad de España, ya que, aunque en la actualidad se tienda a olvidar, por aquella época España mantenía además de las colonias actuales, el Sahara y Guinea Ecuatorial y el anarquismo había mostrado en varias ocasiones su apoyo a los movimientos de liberación de ambas colonias. Tanto durante la revolución de Asturias del 34 como en los primeros meses de la guerra civil, la CNT quiso impulsar y apoyar a dichos movimientos para facilitar en suelo peninsular el avance de la revolución social.

            Por otro lado es cierto que la CNT y el movimiento libertario en su conjunto defendió por activa y por pasiva que ningún obrero estaba preocupado por las “luchas burguesas” de corte nacionalista, y que por tanto nunca apoyarían dichas luchas por considerar que lo primordial era la revolución social, pero de eso a interpretar que era contraria a la independencia de Catalunya y por tanto favorable a mantener el Status quo de España hay un abismo. ¿Quién puede creer que quien aspira a derrotar todo tipo de Estado sea defensor de uno u otro? Ni Catalunya, ni España, revolución social en todos los frentes. Sin embargo, sí existe una diferencia fundamental entre el movimiento libertario de principios de siglo y el actual, y esa diferencia es el pragmatismo. Si bien hay que reconocer que la CNT se mostró contraria a los movimientos nacionalistas por considerarlos claramente burgueses, no es menos cierto que en los años 30 el anarquismo llegó a contar con más del 30% de los asalariados afiliados a alguno de sus sindicatos en Cataluña, alrededor de 400.000, mientras en el resto de España su implantación era mucho más reducida, así no es difícil encontrar textos de la época en la que destacados militantes anarquistas, entre los que se encontraba Durruti, analizaba una eventual secesión de Catalunya como una oportunidad de derrocar a un Estado nuevo, débil como sería una Generalitat recién constituida, y desde ahí, contagiar la revolución social al resto de la península. En 1934 la CNT no apoyó a la Generalitat en su declaración de independencia unilateral, pero tampoco se mostró contraria a la misma. Simplemente esperó acontecimientos, ¿alguien duda que si hubiera triunfado el proceso secesionista al día siguiente hubiera estallado la revolución social?

            Con todo esto no es mi intención intentar convencer a nadie de que las CUP estén legitimadas para reivindicar la historia libertaria de Catalunya, pero lo que sí tengo claro es que tienen, al menos, tanta legitimidad para hacerlo como cualquier madrileño, andaluz o gallego, aunque sean miembros del PCE, porque, yo al menos, tengo claro que el militante comunista actual no es responsable de la actuación del Ejercito Popular en mayo de 1937. Por mi parte sólo me queda agradecer que alguien, en algún lugar, reivindique y no deje caer en el olvido el legado libertario. Salud y buen invierno.